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武昌枪响，调和满汉关系已无机遇
庚子之后，满汉矛盾因皇权再度集中被激化
来自革命党人激烈的“反满”行动虽无法撼动清廷中枢，却让满人意识到“满汉”问题的重要性，恩铭刺杀事件之后，慈禧太后连发两道谕旨，广开言路，采纳改革建议。袁世凯随即上奏，其中就提到“满汉必须融化也”，张之洞同时也上谕请求“化除满汉畛域”，汉人大吏之所以苦心孤诣地试图化解满汉矛盾，正是为了应对革命党人所煽动的一波又一波“反满”行动，一旦清廷废除八旗制度，取消旗人的特权地位，“反满”自然失去了现实基础。
但是，随着百日维新中道夭折，醇亲王载沣摄政，处理满汉关系的各项政策基本陷入停滞，而且由于立宪派的冲击，更加重了满人的权力危机，到1907年底，满人在中央13个尚书职位中占据9名，而到了1910年8月重组军机处，满人则基本控制了实权，唯有徐文昌一名汉人留任，1911年的责任内阁更是以皇亲贵族为主，当时的《时报》就警告，此举会让革命党人的反满主义更为流行。这种种举措，均使得庚子之后本应解决的满汉矛盾反而由于皇权的集中而被激化，无论是汉人大吏，还是立宪派、革命派，均对满人权力的独大与垄断表示失望。
辛亥革命后后，满人遭受近乎“种族灭绝”式屠杀
不过，留给清廷调整满汉关系的时间无多。辛亥年，武昌起义爆发，全国震动，新成立的湖北军政府甚至公开宣扬“兴汉灭满”，杀戮了大量旗人，包括妇女与儿童，据当时统计，约有八百人被杀，而且到处都是满人尸体，与大屠杀无异。在当时，遭受到类似满人大屠杀的还有西安、镇江、南京、荆州等地，各地的满城北焚毁，满人被枪杀，这无疑是辛亥革命过程中满汉关系的一幕不为人知的悲剧。当时在东洋留学的满人听闻武昌起义，也莫不惊恐，甚至主张向日本借兵镇压。而一直倡导“反满革命”的章太炎，此时话锋大变：“所谓民族革命者，本欲复我主权，勿令他人攘夺耳；非欲屠夷满族，使无孑遗，效昔日扬州十日之为也。”章太炎认为满清既然大势已去，则不必用极端的“种族灭绝”方式去对待满人，“汉人天性和平，主持人道，既无屠杀人种族之心，又无横分阶级之制”，而是要让满人重新纳入“中国”与“共和政体”当中。当次年孙中山发布《中华民国临时大总统宣言书》，宣布汉满蒙回藏“五族共和”，排满革命浪潮随之平息，满人的命运也从此湮没在历史的进程当中，让人难觅踪迹。
控制中国267人的满人日渐边缘化直至今日
辛亥之后，尽管清帝逊位之后仍保留着相当优厚的皇室待遇，一般旗人的命运却如汪洋中的孤舟，无法把握命运。据统计，辛亥革命之后，北京的旗人数量就减少一半之多，要么是因为无力谋生而冻死、饿死，要么就是在革命中充当炮灰，如民国政府就曾指派旗人军队去外蒙镇压独立，上却不管其死活，最终大部分旗人死伤惨重，无家可归。而在城市里的大部分满人生活因为失去八旗制度的保障，从而陷入窘况境地，衣食无着，甚至卖儿卖女，稍好者也只是从事低阶社会工作，如警察、教员等职业，在20世纪30年代，北京城近三分之二的警察都是旗人，而相当部分的落魄旗人甚至开始选择车夫职业与妓女的职业，汉人对这些旗人也极尽歧视，如当时流行的各种满人外号——“满洲佬”、“臭糜子”等等，都是满汉地位倒置之后的新社会现象，以至于许多满族人改姓更籍，掩饰满人身份。从此，曾经控制中国267年的满人，在历经中华民国、中华人民共和国的现代民族国家的建构过程中逐渐边缘化，直至今日。
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